诞之论？况且，若真不是春秋之物，却又能是归属于何方？此等怪论也未免是太过荒谬，令人如何能信？！还有……这名老叟究竟又是何种来路？！他却又到底是从哪里听来的这些个疯人疯语？”

武维义此时亦是听得一头雾水，只觉如今整个事情皆可谓是扑朔迷离。他依旧是坐在乌篷内不敢做声，只听得那船夫此时却是反问了他一句：

“小兄弟，老夫且是问你一问……不知你是如何看待所谓的‘历史之事实’的？……”

此问于武维义而言，自是答案再是分明不过，作为一名历史学者，对待历史的态度本应便是极为谨慎敬重的。因此，当武维义听得此问，便是毫不犹豫的回答道：

“所谓的第一历史自是不可重现的，而唯有令第二历史是无限接近于历史事实，便已算得极好。为此，身为一名历史学者自当是慎之又慎，容不得半分差池……”

那名船夫听罢，便是不住的满意点头言道：

“嗯……不错不错，小兄弟于历史能有此等的敬畏之心，当真是难能可贵！呵呵，老夫果然是没看走眼呐！……哎，不过只可惜，小兄弟可曾又考虑过另外一个问题？”

“哦？却又是何问题，老先生且是说来听听？”

“倘若……倘若你口中所谓的第一历史，其本身便是飘忽不定的，那却又该当如何？”

武维义听得此言，却是大吃一惊，不禁问道：

“啊？！……老先生此言……莫不是有人要改变历史？！但……但历史终归就是历史，且不说究竟有没有能力去改变，即便是真有此等能力，却那又该如何规避所谓的‘祖母悖论’？！”

只听那船夫又是自顾自的哀叹了一声，并是不甚感慨的言道：

“哎……老夫见小兄弟你似也是个博古之人，且再问你，你们所谓的‘历史’却又该如何定夺？”

武维义一听，只觉这“定夺”二字确是极为不妥，历史作为既定发生之事，却又如何变成了后人为之定夺？但是，当武维义再是细细一想，倒又觉得此言亦是不无道理。毕竟，说到最后，对于许多那些已然作古之事归根究底不都还是“我觉得”而已吗？但武维义此时出于历史学者的矜持，却依旧是强调道：

“无非二者，古籍考据以及考古探究。”

但见船叟却只是摇了摇头，并是直言否定道：

“呵呵，且不说其他，你所谓的古物和典籍，却该又如何断别真伪？就比如这千百年来的尧舜禅让之德，若果真如此，又为何会载有《竹书纪年》这般的忤逆之书？又究竟何为真，何为假？”

这问题实在太大，武维义一时却又如何能够说得上来。但不管怎么说，船叟的话也确实是有几分道理的。诸多古籍之中，有时往往自相矛盾之处亦是甚多，而在许多时候亦都不过是人为的裁断罢了。

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“若要真说起来……确是……确是无从考证的……”

“所以说……其实你们对于你们所知的‘历史’，根本就是一无所知的啊！”

武维义此时已然是听得一头雾水，而此言乍听来却又是分外耳熟。一番苦思冥想之后，武维义不禁是突然回想了起来：

“哦！对了！老叟这一句话，倒是像极了苏格拉底所言的那一句名言……‘我唯一所知的是我一无所知’！”

而就在此时，只听得那名船叟紧接着竟又是与他讲述起了故事来：

“悠悠历史之长河……若要说何物最为真实，只怕也就莫过于是这天地人心了吧！纵观古今，也唯有这天下的纷争……当真是一浪接着一浪，却是从不停歇！……距此四千年之后，彼时之人类社会乃是诸邦混战，各邦国之间皆企图是置他国于死地！……要说那时的人世间，真